Свидетельство как форма художественной организации документальной прозы в русской и узбекской литературе начала xxi века

В статье исследуется свидетельство как форма художественной организации документальной прозы в русской и узбекской литературе начала XXI века. Материалом исследования послужили роман П. Басинского «Лев Толстой: Бегство из рая» и документально-биографический роман Наима Каримова «Мақсуд Шайхзода». На основе сравнительнотипологического анализа рассматриваются способы включения свидетельских источников в структуру произведений, их взаимодействие с другими документальными материалами и функции в реконструкции биографического прошлого. Установлено, что в произведении П. Басинского свидетельская организация основана преимущественно на соположении различных документальных перспектив, формирующих многоголосную картину события. В романе Наима Каримова свидетельство включается в процесс установления биографического факта и соотносится с архивными, автобиографическими и иными письменными источниками. Сопоставление выявляет две модели художественной организации свидетельского материала: свидетельскополифоническую и свидетельско-верификационную.

This article examines testimony as a form of artistic organization in the documentary prose of early 21st-century Russian and Uzbek literature. The study focuses on two works: P. Basinsky’s novel *Leo Tolstoy: Flight from Paradise* and Naim Karimov’s documentary-biographical novel *Maqsud Shaykhzoda*. Through a comparative-typological analysis, the article explores the methods of incorporating testimonial sources into the structure of these works, their interaction with other documentary materials, and their functions in reconstructing the biographical past. It is established that in Basinsky’s work, the organization of testimony relies primarily on the juxtaposition of various documentary perspectives, creating a polyphonic depiction of events. In Karimov’s novel, testimony is integrated into the process of establishing biographical facts and is correlated with archival, autobiographical, and other written sources. This comparison reveals two models of the artistic organization of testimonial material: the testimonial-polyphonic model and the testimonialverification model.